TRENDS

INSIGHT.

No.01

富阳文村新建建筑立面 © 图源网络

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位于杭州远郊的富阳文村在几百年的历史中安静生活。富阳邀请王澍设计城市的历史博物馆、美术馆和档案馆，接到邀请后，王澍在调查时发现，富阳300个村落，只有不到20个村落保留着传统的自然生活状态，历史存留的建筑智慧，被时代洪流湮灭。于是乡村再生，成为王澍的新挑战。

改造前的文村 © 图源网络

改造后的文村 © 图源网络

改造后的文村 © 图源网络

No.02

东梓关村 © gad·line+studio

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有着最美回迁房之称的东梓关村，探索出一种适合乡村大规模人居环境的改善策略和操作模式。在孟凡浩和gad·line+studio的笔中，设计跳脱出所谓符号化的框架，写意地表达江南意境，并巧妙结合传统民居人字屋面中微曲、起翘的做法，再通过抽象与重构策略将屋顶做成不对称坡和连续坡，几个单元相互连接，使得屋面关系相互呼应，深灰色屋顶与白色墙体相互映衬，实现传统意向的现代化转译。

东梓关村民活动中心 © gad·line+studio

No.03

复兴改造后的乌龙古渔村 © 图源网络

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乌龙古渔村至今已有600多年历史。作为老昆明传统文化腹地和文化记忆的传承地，不仅有昆明传统的“一颗印”建筑，以及“三合院”“走马转角楼”等民居，还有清代、民国的古建筑等共计279栋。而位于城市边缘的传统村落，在城市发展进程中受到城市建设及文化的影响，乡村文化传播受阻，文化传承因而断代，古龙村留存的279栋历史建筑未被整体更新利用，也未形成肌理完整的古村街巷空间。

在本案中，乡伴朱胜萱工作室携手华侨城，打造出乌龙古渔村的新貌。以现存的270余栋老建筑院落为载体，通过对老建筑的恢复性修建再融入活化利用的经营理念，真正让古渔村的人气和烟火气得到重现。

尚未保护更新的村居 © 图源网络

远眺城市的乌龙村 © 图源网络

改造后的乌龙村 © 图源网络

No.04

良渚文化玉鸟流苏地块 © 图源网络

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用田园城市学说来解读良渚文化村。位于杭州，拥有5000年历史文明、5000亩山水资源的良渚文化村，在二十多年的发展中进行新文化的思考与实践。在万科的统筹下，良渚文化村的开发实践分四阶段传承新田园城镇的规划理念，实践了田园城市、有机疏散、复合功能、有机生长、都市村落等核心概念，创造一个具有独特魅力的新田园城镇形态。

安藤忠雄设计的良渚文化艺术中心 © 图源网络

大卫·奇普菲尔德设计的良渚博物馆 © 图源网络

津岛晓生设计的美丽洲堂 © 图源网络

玉鸟流苏 © 图源网络

万科·郡西山墅 © 图源网络

白鹭公园 © 图源网络

No.05

 © 图源网络

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浙江省丽水市松阳县地处浙南山地，是留存完整的“古典中国”县域样板，被中国国家地理誉为“最后的江南秘境”。刘家琨、张雷、徐甜甜、孟凡浩、吕晓辉等乡建实践者对松阳的乡村文化遗产进行整体策划，修缮改建古建民宅，重塑其空间与内容，激发其当代活力，最终实现了乡村文化的保护与开发。

整体规划 & 主持建筑师-刘家琨

文里松阳三庙文化交流中心 © 图源网络

主持设计师-刘家琨

松阳心第酒店 © 图源网络

吕晓辉设计工作室

桃野 © 图源网络

张雷联合建筑事务所

陈家铺平民书局 © 图源网络

张雷联合建筑事务所

云夕MO+共享度假空间 © 图源网络

建筑：gad · line+ studio-孟凡浩

室内：上海玮奕空间设计

飞蔦集 © 图源网络

DnA事务所

豆腐工坊 © 图源网络

No.01

文化大院 © 何炼（直译建筑）

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面貌相似的居民点、简陋的沿街砖混建筑、以及空心化的农村社区……如同其他龙门山区震后重建的村落一样，小石村面临着身份重塑的困境。现代的快速建筑代替了传统空间形式的同时，也破坏了藉由传统空间而形成的生活习惯，却并未回答：未来的社区应该具有怎样的空间品质？应该如何构建一种共同生活的空间协议？

在这里，时地建筑工作室营造出一个“包容一切活动的瓦屋顶”，籍此去连接诗性的传统与互联的未来社区。既营造了“同在屋檐下”的一种身份认同，又让人们走出来，让行为发生从空间层面进行软性的公共治理，从而逐渐孵化出未来的乡村社区模型。

细竹吊顶 © 何炼（直译建筑）

No.02

 © 图源网络

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随着沿海岸线整体景区和基础设施的建设，传统村子逐渐被拆除，范家村周围的肌理逐渐被破坏，截止2020年5月，基本已消失殆尽，取而代之的是行列式的板式住宅楼和别墅区。范家村内部的房屋也被空置，部分房屋已衰败，正等待着置入新的功能，如何留住乡愁，让历史记忆与现代生活共存是本次设计的出发点。

作为胶东地区最具代表性的传统民居，海草房古民居是长期环境、气候等影响的结果，原有海草屋的真实性如何保留？如何修复现有屋顶，插入新的结构，充分利用具有地域特色的建筑材料并使其融为一体？这些成为了本案建造的重点。

基于此，灰空间建筑事务所对现状26个院子设计之初都进行了勘察，找出其中五个质量较差的院落进行拆除，院落通过合并、拆除、扩大，改变原有单元的组合方式，更适应现代住宿的需求。原有建筑26间，设计完成后整合为19间。改造后剩余的19个院子屋面全部延续为海草房屋顶，形成完整的海草房村落。

改造前的基地航拍 © 图源网络

村落街道 © 图源网络

保留的拴马桩 © 图源网络

No.03

俯拍图 © DnA建筑事务所

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松阳县的竹剧场不同于传统剧场的包裹感，以地处山林的特殊地理位置，用可持续材料、手工制造，彻底摆脱了砖块混凝土。弯折并捆扎的大量毛竹，编成圆形穹顶，穹顶里泄下天光，整个空间生机盎然又富有诗意。在本案中，设计师徐甜甜用正在生长的竹子，在地编织出一个聚场空间。

漫山遍野的毛竹，取自自然，又回归自然，不需要材料运输，不需要建造，随着需要搭建、拆卸，没有任何资源浪费和环境污染的担忧。更妙的是，毛竹有一定的生长周期，可以换新，也有变化，竹剧场犹如一座有生命循环的新陈代谢体。

自然共生 © DnA建筑事务所

竹林剧场 © DnA建筑事务所

No.04

夜幕下的石宕 © 王子凌

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浙江省西南部的缙云县有3000多个被遗弃的小型石宕，直至今日，除了少数的例外情况，这些采石场都是在没有机器辅助的情况下手工开采的。DnA团队正在研究的9个石宕位于仙都风景区的一个山谷中，项目旨在改善生态环境，支持地区发展，也为当地居民和游客创造了社交与文化的场所。

功能是否只能在室内呈现？剧院、书海、观景，在自然场域的参与中，在本案中，因自然资源的开发而遗留的消极遗产，经过改造和再利用的石宕将成为公共基础设施的一部分，把可以追溯到1000多年前的历史遗产和民俗文化并置成为新的语境，转换为乡野大地上的希望象征。

10号石宕 © 王子凌

9号石宕 © 王子凌

8号石宕 © 王子凌

No.05

俯瞰书屋，融入周边民居 ©尌林建筑设计事务所

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拾云山房位于浙江省金华武义县一处保留了完整夯土民居面貌的山林古村之中，村中建筑依山势高差而建，群山环绕，村口处尚存几颗繁茂的古树，已上百年。为给古村提供一个群众聚集地，项目当地的政府及业主邀请设计师陈林在这里延续一些乡村的地域文化或者传统文化的内核，为乡村带来一些改变。

建筑的一部分公共空间可以打开，能跟孩子们玩耍的空间发生比较多的关系，所以设计师把书屋的一部分架空。与村落发生故事，共融于一种地域文化中，沿用当地的双坡屋顶的结构，屋顶的建材从村子里一些破败的房子里拆下来，在书屋中间还开了一个小天井，用通透的外立面，让书屋像一个灯笼一样存在于村子里，有一种把原有的文化转移到新建筑的感觉。

书屋融合在层叠的屋顶关系里 © 尌林建筑设计事务所

书屋融合在村子环境中 ©尌林建筑设计事务所

书屋内部 © 尌林建筑设计事务所

No.06

优雅的曲线下探 © 苏圣亮

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四川安仁OCT“水西东”林盘文化交流中心，位于四川省成都市大邑县安仁镇林盘区域的中部，西邻桤木河，周边被大面积的田野与竹林环抱。

项目试图融入原有林盘景观，延续川西传统建筑的材料、空间要素，在建筑结构性能化新思维和数字建造创新营造方法的指引下，探索建筑文化性与建造性的共存，在地性与新技术的结合，将地方的场所精神与未来建筑新观念以及新技术进行融合。

场地鸟瞰 © 苏圣亮

“水西东”室内 © 苏圣亮

No.01

红盒子立面 © 艾克建筑设计

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红盒子位于汕头龙湖区新溪镇中三合村。基地处在新溪镇中心，拥有最繁华的村落生活圈，集市、学校、医院与基地形成了500米的生活圈，一个完整保留传统乡镇生活气息的中心区域。政策限制让我们看到一条平整的天际线，原来村落中的老房子被挤兑在新建筑之间的缝隙中。红盒子打破原有的秩序，新居住用地与旧居住用地的融合，新房与老屋的碰撞，像无数个像素点，有规律又无序的形成了城市边缘的肌理。

红盒子周围乡镇环境 © 艾克建筑设计

新与旧 © 艾克建筑设计

室内空间 © 艾克建筑设计

No.02

东滩源十二连晒谷场入口 © Wutopia La

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一副巨大的大地艺术镶嵌在熟悉的农场风光里。Wutopia Lab 把光明食品（集团）下属东滩源前哨农场中废弃的十二连晒谷场改建成凡人安乐乡。在俞挺看来，晒谷场短暂的狂欢成为一个指向，未来应该在城市的任何场所随时可以有着晒谷场的放纵的狂欢。

Wutopia Lab利用如稻谷一般金黄色透水混凝土配合暗红色线条分割形成一片永存的晒谷场景：有的划分成块状，有的呈现扇形分割，而在开阔处地形微微隆起，形成高低起伏的“谷堆”，站在上面放眼望去，仿佛一片凝固的丰收时光。设计在一定程度上保留原有建筑形态的情况下，嵌入当代的生活方式，纪念往昔。

晒谷场改造前 © Wutopia La

改造后东滩源十二连晒谷场 © Wutopia La

晒谷广场 © Wutopia La

永不落幕的丰收 © Wutopia La

No.03

HOUSE K ©那宅事务所

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村居的可能性，根本来自土地。两类房子可以算是真正意义上的“私宅”，一是老宅继承，二是村居自建。有土地允许支配，才使得栖居有所依托，诗意可以落地。更为重要的是，人们对理想生活的觉知，慢慢酝酿成了一种改变的潜力。

House K的出发点不是乡建，是面对真诚托付的务实回应，从本质上说是一次定制。借此机会提出一种可能，实现一则样本，更像是对于村居生活潜藏的期待。

鸟瞰 © 那宅事务所

室外 © 那宅事务所

室内 © 那宅事务所

No.04

鸟瞰 © 埂上设计

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村居老宅的改造与更新，通常是一种固定了命题的创作，复古修缮还是当代更新？因地制宜循环利用还是大刀阔斧全面创新？在这个过程中，设计师需要思考地理与自然、人文与价值、居者与生活之间错综复杂的关系，专业上的技巧和复杂性也许很难一一表述，但最终呈现出的空间效果和体验，传递给居者热爱生活的动力、感受生活的活力、表达生活的想象力，而这正是埂上设计擅长且在本案中践行的 —— 兼顾专业深度、艺术高度，诠释人、空间、自然环境间亲密无间的联结，在回归中焕新。

老宅的新生，不仅在于视觉外观上的脱胎换骨，亦关乎乡土精神的内在始终如一。埂上设计最初希望能解决掉这个村子不适宜人们居住的问题，并通过这个房子带动原来的村里人重新修缮老宅，将一片颓唐的荒村焕新为可开掘文旅可能性的原生态乡村景区，将在地自然资源、文化价值、精神领地的潜能发挥到极致。

改造前的老宅 © 埂上设计

改造后室内 © 埂上设计

No.05

上坪古村入口 © 三文建筑

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面对百年村落，何崴并不使用大拆大建的方式，而是在不改变村庄聚落空间宏观秩序的前提下，通过“微介入”的方式，将村庄中的多个小型废弃农业生产设施，如猪圈、牛棚、杂物间、闲置粮仓等空间利用起来，把它们改造为酒吧、茶舍、书吧等具有不同功能业态的空间，同时设计团队将展示古村文化的文创产品也纳入设计范围。

不论是既有建筑空间的利用，还是对当地材料和工艺的引入，以及低成本控制原则的坚持，上坪古村复兴计划已经成为乡村建设可持续发展的典型案例。

彩云间水吧 © 三文建筑

烤烟房 © 三文建筑

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